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樟林四个天后庙的研究

作者:佚名    文章来源:潮汕网整理  点击数:   更新时间:2005-5-19


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                天后故事与社区历史的演变:樟林四个天后庙的研究
  
  
   关于清代重要的近海帆船贸易口岸——位于广东东部韩江三角洲北缘的樟林港,中外学者已做过不少有深度的研究,笔者也发表过几篇文章,对港口发展和地方社会的关系进行过初步探讨①。根据文献记载和田野调查所得,作者发现,该社区存在的四座天后庙及其相关传说的演变,与村落历史和社区性质的变化有着密切的联系。本文试图通过对?#24245;?#20851;系的解释,?#24471;?#21326;南乡村地区普遍存在的天后信仰,特定的历史场景中,其功能与意义的变换。
  
   一、灵感宫与关于开村前历史的传说
   韩江三角洲平原是由于韩江带来的泥沙淤积,于六千年前开始形成的,至今平原仍在发育。平原形成过程中韩江不断分汊,最后分19口从澄海县人海②。
    韩江最北面的支流为北溪,由北溪经宋代人工开凿的运?#30001;?#23614;溪,进入韩江干流,直达潮州府城的水路,是传统时期韩江中上游地区最便捷的入海船运通道。北溪入海口与三角洲北缘的莲花山之间有条宽2—3公里的狭长冲积带,成为三角洲往东北方向进入福建省的必经之路,明清两代广东通往福建的驿路在此通过,民国时汕(头)樟(林)公路和(潮)?#19981;?岗)公路亦在此地?#25442;恪?#27167;林就位于这个?#25442;?#28857;上,北依莲花山,南扼北溪口。明代成化十四年(1478年)饶平县设县以前,此地归潮州府海阳县管辖,成化十四年至嘉靖四十四年(1565年)隶属饶平县,嘉靖四十四年澄海设县以后,樟林逐渐成为该县北部最重要的政治、军事和市场中心。

   尽管嘉靖二十六年(1547年)所修《潮州府?#23613;?#24050;经记载饶平县苏湾都江北堡?#23567;?#27167;林村”③,但当时樟林并非一个聚落。根据1981年8月在当地发现的一批文献④,从元代至明中叶。樟林村的居民一直散居在今樟林北面的莲花山麓,由?#29305;?#22260;、?#29305;?#22260;、周厝围、驿后、胜塘、后沟、小陇、大陇等小乡里组成,归东陇河泊所管辖⑤。

     东陇河泊所是当时潮州府的三个河泊所之一⑥。据《樟林乡土史料·乡党里?#36164;?#30097;》载:至我滨址,则有微殊者。地临海滨,田地希隘,资海为生者甚多。历来赋役有三:一?#31449;?#24441;,明洪武三年设御海氛,有事捍海,无事耕种,此隶于指挥者也;二?#25381;?#24441;,明洪武十四年初征渔舟输米,以供军贡,以防卫于我者,此隶于河泊者也;三曰排户,明成化十四年新置侥平,按十家保聚,?#32536;?#20043;出,供?#29616;?#36171;,使司于我者也,此隶于县令者也。此者皆历来供赋之谓也。

   这段史料对理解作为一个聚落的樟林开村前的历史具有重要意义。军役和渔课始征于洪武年间,是明代蛋户和渔户承担的主要赋役。成化十四年以前樟林居民仅?#22995;?#20004;种赋役。?#24471;?#20854;生计应以渔业为主要来源,组成“樟林村”的各个聚落单位都是小渔村。
   关于这段开村前历史的细节,当地人已不甚了解。清代从康熙到嘉庆三个版本的《澄海县?#23613;罰及?#20316;为开村标志的“樟林寨”建立的时间误记为?#25353;?#33258;明初”⑦,在1981年上述地方文献被发现之前,当地文人在笔记、乡?#26519;?#31561;记载中也都接受县志的这一说法,而不知建寨的确切年份是明代中后期的嘉靖三十五年(1556年)。但是,他们对于自己的先辈以渔为?#25285;?#23621;住于莲花山麓的若干小渔村这一点却坚信不疑,并流传着许多与开村有关的历史传说。他们用于支持?#24245;中?#24565;和传说的主要根据,就是至今尚存的位于莲花山南麓石壁头地方的祭祀妈祖的“灵感宫”遗址的存在。
   “灵感宫”现在被当地人依谐音转称为“娘感宫?#20445;?#26159;一座极不起眼的蕞尔小庙:
   灵感宫在石壁头山脚下,宽广数尺,正中有浮雕石壁,天后肃穆居中而坐,二位女侍于两侧,宫门横额镌“灵感宫”三字。⑧

   康熙年间自称为“上林氏”的一位当地乡绅?#36171;觶?#24320;村之前“灵感宫?#26412;?#26159;莲花山边的若干小村落的“境主?#20445;?BR>   尝考山边草洋内则?#26032;?#21405;围,坑埔之南则有周厝围, ?#22235;?#21069;人屋居,后搬为田。至万历、崇祯又遭水堆积为埔,本里各姓俱有田在焉。?#36136;?#22721;头小墩下则为境主天后娘灵感宫,释后、胜塘、后沟则为诸姓里居。此先人传习,以为元初之?#35752;?#20063;。⑨

   当地文人相信“灵感宫”建于元代,并?#28304;?#20316;为樟林人早已在本地定居的历史证据,是经过一番细致的考据的:
   从宫名冠以灵感二字推断,此神字当建于元代中后期。元文宗天历二年,加海神天妃封号共八字,其首两字为“灵?#23567;保?#21152;后之全封号为:“灵感助顺福德?#27167;?#24191;济辅圣庇民显枯护国明著天妃”。四十三年后之明太祖洪武五年改封为“?#30740;⒋空?#23386;济感应圣妃”。又三十七年后之成祖永乐七年再改封为“护国庇民妙灵昭慈弘仁普济天妃”。
   樟林先民名天妃宫不用汉人封号而用蒙古人封号,其原因只能是此神庙之盖建,当在元文宗天历二年之后,元王朝覆灭之前,至迟不下于洪武五年。⑩

   本世纪50年代初,灵感宫?#25442;伲?#21482;剩下掩没于草丛之中的刻有天后?#22303;?#20301;侍女像的一幅不大的浮雕。但这个庙宇曾经存在的事?#25285;?#20173;然被当地人不断地强调,因为它已经被?#28216;?#26449;落的历史渊源主要标?#23613;?#21407;樟林中学校长、本地公认的对樟林地方史最有研究的学者李绍雄先生,于1990年出版很有影响的《樟林沧桑录》一书,该书一再提到“灵感宫”的存在,强调:从宫的命名和建筑形式看来,灵感宫建于元初。作为樟林先氏的‘元初?#35752;貳?#30340;标志,应是可信的。(11)
  
   二、“?#24471;?#23467;”传说与开村初期的社会动乱
   嘉靖三十五年,原散居于山边的各村共15姓居民得到官府批准,于山下官埔合村筑寨居住,是为作一个聚落的樟林“开村”之始。筑寨合村的主要理由,是为了防御侯寇和海盗的骚扰。当时各村里?#30528;?#24180;户丁蓝城居等呈送潮州府的《建寨呈文》详细记录了这一过程:
   居等海滨蚁民,命乖运蹇,居址莲胜荒丘,三五成室,七入共居。可为生者,耕田捕海;?#24245;位?#32773;,变物完官。前属海阳,今隶饶平,?#38395;?#20891;民,凛分赫然。何今复为不幸,倭寇猖?#20445;?#19996;海汪洋,无可御堵,西土?#26063;牽?#38590;以?#20173;?#20917;又河口军卫、驿地步兵,各自保守,庶个穷黎,哀救无门,家室所?#26657;?#24713;为洗讫。?#20063;?#21741;哭,莫可乃何。今遗余苏,商度?#35889;瑁?#24517;合聚筑,稍能存生。故本年三月合集众村移会南面官埔创住。但斯地樟林、楠丛杂,可为屋具,四面沟湖深曼,可为备防。?#25381;种?#24246;激奋,?#23545;?#25439;资筑防……(12)
   不过,城寨的建立并未意味着灾难的结束。从嘉靖末年至清代康熙初年,潮州地区与整个东南沿海一样,在长达百年的时间里,经受了山贼海盗为祸,南明与清兵拉锯作战,以及“迁海”等一系列动乱事件的冲击,地方社会一直处于动荡和重新整合的过?#35752;?#20013;。樟林在嘉靖至崇祯年间多次被海盗进袭,不断经历着建寨——?#26222;?#20877;建寨——再?#26222;?#30340;过程。上林氏描述了这个时期地方社会混乱的情形:
   我樟自嘉靖三十五年建防,四十一年破陷,迄今一百五十载。其中可悲?#21892;?#32773;甚多,?#23578;攬上?#32773;亦不少。如筑寨以保聚,立

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